Category: Joris Donkers

Is politiek de oplossing voor de zwartepietendiscussie?

In eerste instantie komt Marrijn van Boekkel over als iemand die zwarte piet niet weg wil hebben vanwege zijn bezoekje bij PowNed waarin hij een ‘Welkom Zwarte Piet-vlag’ ophangt op de plek waar een dag later de demonstranten van KOZP (Kick Out Zwarte Piet) kwamen te staan. Maar uiteindelijk blijkt hij niet per se pro-zwartepiet te zijn, maar blijkt het dat hij en Ben Willard de sinterklaasintocht in Meppel slechts rustig wilden laten verlopen. “Dat gezeur van vorig jaar in Gouda wilde wij hier niet hebben.”

“Burgermeester Westmaas besloot de demonstranten een plek aan te wijzen langs de route in Meppel. Deze plek die ze aangewezen kregen was midden in de stad, tegenover Het Kollektief, deze plek vonden wij veel te prominent. Wij konden zijn beslissing niet begrijpen, want er staan daar ook allemaal kinderen die er niks van zouden begrijpen. Wij dachten dat als het protest net zo zou lopen als in Gouda dit een hele domme plek was voor de demonstranten, ze zouden zo de stad in kunnen lopen. Wat nou bleek, wat wij eerst niet mochten vertellen, was dat dit een strategische plek was voor als het echt uit de hand zou lopen. Het was heel makkelijk bereikbaar voor politie, beveiliging en ambulances. De plek die wij ze wilden geven, bij Blekerseiland, is meer afgelegen. Maar als het daar uit de hand zou lopen zouden de demonstranten zich heel makkelijk kunnen mengen tussen de rest van de mensen en zou er hetzelfde gebeuren als in Gouda. Uiteindelijk bleek het dus een hele strategische plek te zijn!” vertelt van Boekkel.

Bron: NRC

“De multiculturele samenleving is in Noord-Nederland minder samenhangend dan in de rest van het land. De allochtone mensen hier respecteren de tradities meer dan dat ze dat in de randstad doen.  De buitenlanders hier horen er meer bij, in Noord-Nederland mengen zij zich tussen de rest van de samenleving. Hoe meer je naar het Noorden gaat, hoe minder er weerstand is tegen verschillende tradities”, zegt Marrijn van Boekkel.

Patrick Mathürin, een acteur, liep op eigen houtje als zwarte sinterklaas door Meppel. Eerst met veel verontwaardiging van omstanders. Toen bleek dat hij niet bij KOZP hoorde en hij uitleg gaf werd het steeds duidelijker. Marrijn van Boekkel geeft zijn mening over de zwarte sinterklaas.

Nederland Wordt Beter, een organisatie die strijdt voor een toekomst zonder racisme, vind de Zwarte Sinterklaas leuk: ‘niets op aan te merken’.

“Bisschop Sint Nicolaas heeft kinderen uit de slavernij vrijgekocht of gered door middel van acties. Toen heeft hij ze een knechtstatus gegeven, dus in de zin van je mag vrijuit gaan of je mag voor mij gaan werken, dan krijg je van mij onderdak, eten en geld. Dus het is eigenlijk het tegenovergestelde van slavernij”, legt van Boekkel uit.

Voorbeeld Allochtoon George Arakel vindt zwarte piet zeker racistisch. Hij vind het onder andere discriminerend door het slavernijverleden. “De zwartepietendiscussie is gebaseerd op emoties, maar ook zeker op feiten. Het is een feit dat zwarte piet een slavernij verleden heeft. Ook is zwarte piet de knecht van sinterklaas, bij het woord ‘knecht’ wordt er al gesuggereerd dat de blanke Sinterklaas boven de zwarte pieten staat. Ik snap ook echt niet dat blanke mensen niet kunnen begrijpen dat donkere mensen zich hier gekwetst door kunnen voelen.”

Bron: www.stopblackface.nl

“De politiek en de media dragen bij aan de zwartepietendiscussie. Door de massamedia worden de ideeën over de discussie snel door het land verspreidt. In Den Haag wordt inmiddels ook gediscussieerd over het feit of zwarte piet moet blijven of niet, dus de discussie vindt langzaam aan ook op politiek niveau plaats”, vertelt Arakel.

Volgens Nederland Wordt Beter draagt de politiek niet zo veel bij aan de pietendiscussie. “De politiek wijst naar de samenleving, met de notie dat daar de oplossing uit moet komen. Dat ‘de politiek’ grotendeels bestaat uit vertegenwoordigers van die samenleving, lijkt te worden vergeten.”

“Uitzondering op die regel zijn een aantal burgemeesters, zoals Eberhard van der Laan, en burgemeesters van steden waar er nationale intochten zijn georganiseerd, die moeten zich er wel in mengen. Die in Meppel was heel begripvol en faciliterend. Na een aantal gesprekken te hebben gevoerd met minister Asscher, spreekt hij zich inmiddels uit voor verandering”, vertelt Nederland Wordt Beter. “Maar actie vanuit de politiek hoeven we niet te verwachten.”

Bron: www.nederlandwordtbeter.nl

Als tussenweg werd dit jaar werd voor het eerst de schoorsteenpiet geïntroduceerd tijdens de sinterklaasintocht in Meppel. Dit is een piet met roetvegen op het gezicht, dus een piet zwart van het roet van de schoorsteen. Later dit jaar liepen in Amsterdam, Utrecht, Maastricht en Den Haag ook schoorsteenpieten rond. George Arakel vind het ‘een goed initiatief.’

Onderwijs is de oplossing volgens Nederland Wordt Beter. “Natuurlijk zou het mooi zijn als meer politici zich zouden uitspreken voor verandering. Maar nog belangrijker is dat hier begrip voor gekweekt wordt, bijvoorbeeld door – en dit moet wel vanuit politieke besluitvorming – onderwijspakketten te ontwikkelen over Nederlands’ koloniale- en slavernijverleden. Dat zou tot meer begrip leiden tussen diverse groepen én verduidelijken waarom Piet moet veranderen. Het lespakket dat Nederland Wordt Beter ontwikkelde over de geschiedenis van het Sinterklaasfeest en Zwarte Piet is een goed voorbeeld van een werkende oplossing. Je moet mensen uitleggen waar zwarte piet vandaan komt en waarom het moet veranderen.”

De PVV wil in de ‘zwarte piet-wet’ vastleggen hoe zwarte piet eruit hoort te zien. Volgens Wilders moeten alle pieten er zo uit zien: “Een egaal zwart of donkerbruin gezicht, rood geverfde lippen, zwart krulhaar en goudkleurige oorbellen, en is gekleed in een fluweelachtig pak met pofbroek en draagt een hoofddeksel met een gekleurde veer.”

Arakel vindt deze versie van de piet racistisch. “Ik vind dat ze alle pieten moeten aanpassen. Er moeten niet alleen zwarte pieten zijn. Waarom zijn er niet gewoon blauwe, witte, groene, gele, paarse en zwarte pieten zonder oorbellen en geverfde lippen? Dan is er geen sprake meer van racisme.”

Bron: www.georgearakel.nl

Mark Rutte vindt dat de overheid bij deze discussie geen nadrukkelijke rol moet spelen. Hij zegt het volgende hierover tegen BNR Radio: “Ik denk dat dat rapport onderdeel is van de gesprekken in de samenleving die al een tijd gaande zijn over deze volkstraditie. Maar hoed je voor het land waar de overheid bepaalt hoe de volkstraditie eruit ziet. Dat lijkt me echt iets van het volk, niet van de politiek.”

George Arakel is het hier deels mee eens: “Ik denk niet dat de politiek alleen deze discussie op kan lossen. De verantwoordelijkheid ligt natuurlijk ook bij de burgers. De burgers hebben misschien wel een duwtje in de rug nodig vanuit de politiek, maar uiteindelijk moeten we het samen oplossen. De regering moet zich echter wel bezig blijven houden met dit onderwerp”, legt de Voorbeeld Allochtoon uit.

“Het is niet het een of het ander. Verandering gebeurt inmiddels via individuele burgers, scholen, instituten, intochtcomités, actievoerders, winkelketens, televisiezenders etc. Om nu te zeggen: de verantwoordelijkheid ligt bij de regering.. Dan kan je wachten tot je een ons weegt. En als je zegt: het ligt bij de burgers, zet je de politiek buitenspel en dat is ook niet nodig. Het is een proces van wederzijdse beïnvloeding”, vertelt Nederland Wordt Beter.

Multiculturaliteit, de fundering van de Nederlandse hiphopscene?

“Ik deel mijn land met Turken, Marokkanen, Antillianen, Molukkers en Surinamers,” rapt Lange Frans samen met Baas B in hun lied Het Land Van. Ook al brachten zij dit lied in 2007 uit, het geeft nog steeds het beeld weer van de nederhopscene (het geheel van alle Nederlandstalige rappers). Zij laten zien hoeveel nationaliteiten er in Nederland zijn, en hetzelfde geldt voor de hiphopscene. Er zijn bijna evenveel allochtone als autochtone rappers die een contract hebben bij een platenlabel. Maar hoe belangrijk is de multiculturaliteit voor de Nederlandse hipopscene?

Hiphop wordt steeds belangrijker in Nederland en krijgt een steeds groter publiek. Kijk bijvoorbeeld naar het hitalbum uit New Wave (2015) met onder andere de hit Drank & Drugs die de 19,3 miljoen views op Youtube haalde. En de hit Parijs van Kenny B die 19,7 miljoen views heeft op YouTube . Hey Schatje (2007) van Yes-R en Soesi B staat op de derde plaats, maar deze video heeft slechts 11,4 miljoen views.

Jesper Langbroek, journalist van onder meer HiphopInJeSmoel, één van de grootste en meest bekeken hiphopsites van Nederland, merkt duidelijk verschil tussen allochtone en autochtone rappers.

Bron: hiphopinjesmoel.nl

“Autochtone rappers gebruiken vaker woordspelingen, dit hoor ik bij allochtone rappers minder vaak. Sticks, één van mijn favoriete rappers, maakt hier heel veel gebruik van.”  Langbroek kan zich beter inleven in raps van autochtone rappers. “Autochtone rappers staan qua persoon en ervaring dichtbij mij en maken hetzelfde mee als ik. Dat komt tenminste in hun teksten naar voren. Toch is het grappig dat Sticks uit Holtenbroek, een minder rijke wijk in Zwolle, komt, terwijl ik uit een heel ander gebied kom. Ik weet niet of de rappers verschillen door hun etnische afkomst, of door de wijk  of stad waar ze zijn opgegroeid, maar rappers veschillen zeker.”

Vivien Waszink, taalkundige en schrijfster van ‘Woord! de taal van de nederhop’, vindt het belang van de multiculturaliteit in de Nederlandse hiphopscene een lastig vraagstuk. Naar haar mening doet hun afkomst, of afkomst van hun ouders er in de nederhopscene niet zo veel toe.

Akwasi (Zwart Licht) & Vivienne Waszink                                                                                                              Bron: nieuwezijds.nl

“Veel nederrappers zijn voor het grootste deel van hun leven in Nederland opgegroeid, of er zelfs geboren. De Nederlandse scene zit ook anders in elkaar dan de Amerikaanse hiphopscene, omdat hiphop daar echt begonnen is in bepaalde wijken met vooral zwarte inwoners. In hun teksten zijn de problematiek van de desbetreffende wijken en het straatleven echt verwerkt. In Amerika is veel meer rassenongelijkheid en discriminatie. Dat is in Nederland minder zo.”

De Meppelse rapper Noordse is allochtoon (Marokkaans). Hij vertelt over de multi-etniciteit in de Nederlandse hiphopwereld. Hij is onder meer bekend door zijn AllRoundSessie.

“Je kunt niet zeggen dat bijvoorbeeld Marokkaanse rappers altijd over straatproblematiek rappen, en bovendien heeft dat eigenlijk ook niks met hun afkomst te maken, maar met het feit dat bepaalde mensen in andere wijken zijn opgegroeid. De scene in Nederland is niet heel erg verdeeld. Natuurlijk kan het zijn dat als je zelf Surinamer bent Winne je meer aanspreekt dan bijvoorbeeld Sticks, maar de scene in Nederland is relatief klein net als het land zelf. Je ziet hier nauwelijks rivaliteit tussen steden, Rotterdammers en Amsterdammers staan gewoon met elkaar op het podium. Natuurlijk wordt de eigen stad geroemd en zijn er wel eens battles, maar altijd gekscherend, nooit heel diepgaande rivaliteit: ook op het gebied van afkomst zie je dat niet.” zegt Vivien Waszink.

Sticks, Dr. Moon, Winne & Jiggy Dje                                                                                                                             Bron: great-minds.nl

“Veel nederhoppers hebben misschien een multiculturele achtergrond, maar dat hoor je niet overduidelijk in hun teksten of als overkoepelend thema. Natuurlijk zijn er rappers die hun verleden of het verleden van hun cultuur ‘berappen’. Salad Edin gaat bijvoorbeeld in op de vooroordelen over Marokkanen en Raymzter doet dat ook. Salah Edin heeft het ook over de Islam soms, en Winne legt een link met het verleden door te vertellen dat hij vroeger vaak uitgescholden werd voor katoenplukker, maar hij verbindt dat juist op een positieve manier met het heden.”

Waszink weet niet of de nederhopscene totaal anders was geweest als er geen multiculturele samenleving geweest zou zijn. “Natuurlijk heb je hier ook rappers die uit minder goede wijken komen, en dat is ook soms onderwerp van de teksten, maar dat heeft niet per se met de achtergrond van de rapper te maken.”